خریدشارژایرانسل

خرید آنلاین شارژ همراه اول، ایرانسل، تالیا این سایت با امکان خرید به صورت خرید آنلاین شارژ همراه اول , ایرانسل و تالیا که به منظور تسهیل، تسریع و گسترش فرهنگ خرید شارژ از طریق اینترنت امکان خرید اینترنتی شارژ اپراتورهای تلفن همراه را با رمز دوم کارت های بانک عضو شتاب برای شما فراهم می سازد .  این سایت جهت فروش شارژ اینترنتی سیم کارت اعتباری همراه اول، ایرانسل، تالیا راه اندازی شده است.ازاین پس می توانید به راحتی از هر کجا ، هر مکان و در هر ساعت از شبانه روز سیم کارت خود را شارژ کنید. با استفاده از خدمات این سایت ها می توانید شارژ سیم کارت اعتباری همراه اول، ایرانسل،تالیا خود را با مبالغ اعتباری مختلف به قیمت تجاری خریداری کنید. امکان خرید تعدادی نیز  وجود دارد. شارژ اینترنتی همراه اول، ایرانسل، تالیا لطفا جهت خرید شارژ بر روی عکس زیر کلیک نمایید..

بودن

قلب عارف كامل از لحاظ كسب كمال و معرفت به پايه‌اي است كه مي‌تواند مجلاي تجليات كامل الهي قرار گيرد و صفات كمال و جلال در آن منعكس گردد. چون آيات ظاهر قرآني دالّ بر همين

صفات كمال و جلال است از اين نظر آنكه واجد صفات كماليه و جلاليه الهي است بهتر آياتي كه مربوط به آن‌ها است معنا مي‌كند. و بهتر درك مي‌كند كه مراد از آن آيات چيست. اين مصداق كمال است؛ آن آيات شرح كمال. بديهي است آنكه مصداق قرار گرفته شرح را بهتر و وسيع‌تر تفسير و توجيه مي‌كند.

«والذي خلق الموت و الحياه ليبلوكم ... هل تري من فطور»(الملك / 3) يعني: خدايي كه مرگ و زندگي را به وجود آورد تا شما بندگان را بيازمايد كه كدام يك از شما نيكوتر در عمل و به صواب نزديك‌تر خواهيد

بود و آن خالق يكتا غالب بر همه چيز و آمرزنده گناهان

“ جوهر

مستعد مسيحيت ” ؛

بدين منظور در سال 1984 اولين كتابي كه با ديدگاه جغرافيا و

جنسيت تدوين شده بود به چاپ رسيد اين كتاب در حال حاضر خارج از چاپ مي‌باشد.

9- بهبود استانداردهاي زندگي

خانواده‌هاي روستايي از طريق گسترش برنامه‌هاي ترويج خانه‌داري.

صفات او در اين دنيا است، عرفان نيز راز ارتباط جان آدمي با خدا را برملا مي‌كند. عرفان شهود و رؤيت قلبي و دروني حضرت حق كه هستي

جلوه‌اي از او است و انسان كامل آينه تمام نماي او است.

از طرفي نيز ، سازمان كليسايي ، عناصري از انديشه رايج در آن زمان ، كه از سنخ فلسفه رواقي بود ، را در سازماندهي فكري خود گنجاند . اين عناصر از قبيل ، آموزه هاي حقوق طبيعي ، برابري انسانها و سرشت حكومت ، بودند. پطرس قديس ، از قانوني كه در قلب انسانها حك شده است . عقل آنرا آشكار مي كند ، سخن مي گفت و اين تفكر ، منطبق با فلسفه رواقي است . بانيان كليسا ، انديشه قانون طبيعي راپذيرفتند و آن را به شالودة انديشه هاي سده هاي ميانه تبديل كردند . آنها همچنين حاصل انديشه هاي جهان وطني بودند كه در دورة يوناني مآبي رشد كرده بود . تفكر توحيدي و اين عقيده كه خداوند پدر همگان است ، با انديشه يكساني طبيعت انسانها و برابري آنها ملازمت دارد . نخستين بانيان كليسا ، حكومت مدني را نهادي الهي تلقي نمودند كه اقتدار خود را از خداوند مي گيرد . بنابراين اطاعت از دولت را تكليفي ديني بشمار آوردند و

سعي نمودند كه رابطه كليسا ، با امپراطوري روم را اصلاح كنند . كه اين نيز ، با اين آموزه رواقي كه وجود حكومت را براي رشد انسان ضروري مي شمرد ، ملازمت دارد . در واقع آنان با پذيرش نظريه رواقي ، و اضافه نمودن مفهوم نظم الهي بر جامعه انساني ، پايه هاي نوع تازه اي از تفكر دربارة انسان ، جامعه و حكومت را بنا گذاشتند .2

قشيري، ابوالقاسم، الرساله قشيري، تحقيق عبدالحليم

محمود و محمد بن الشريف، تهران، انتشارات بيدار، 1374،ص3

از آنجائيكه سراسر بخش شمالي اين منطقه توسط دريا محدود شده است، منطقه مذكور از عمده‌ترين مراكز جذب توريست مي‌باشد و در فصول غير كشاورزي نيز صيد و ماهيگيري منبع كسب درآمد مردم اين ناحيه محسوب مي‌گردد. دشت گيلان كه در حد فاصل چند منطقه با رژيم‌هاي آب و هوايي مختلف، معتدل‌بري زير استوايي خشك مديترانه‌اي قرار گرفته است از لحاظ رژيم آن مديترانه‌اي است كه داراي يكنواختي خاصي مي‌باشد.

دلايلي كه براي برتري كليسا ذكر شد از اين قرار

بودند ؛

بخش مهمي از تعليم علم تربيت [نظريه تربيتي] به تاريخ انتقادي آراء تربيتي اختصاص دارد. روش دوركيم در مورد تربيت بدين شيوه بوده است: دوركيم نخست تاريخ نظريه‌هاي مربوط به تربيت را از تاريخ خود تربيت به روشني متمايز مي‌سازد. و اين دو موضوعي است كه اغلب اوقات به هم آميخته مي شود در حالي كه اين دو موضوع به اندازه تاريخ فلسفه سياسي و تاريخ نهادهاي سياسي از يكديگر متمايزاند. سپس وي بويژه آراء تربيتي را مانند وقايع تربيتي مورد تحقيق قرار مي‌دهد در مطالعه آنها قصد دوركيم اين است كه تربيت روح تاريخي

را بيان كند. (دوركيم، 1376. 36-9)

(1897) 1951 Suicide: A Study in Sociology. Glencoe, I11.: Free Press. First Published in

French.

07%

منزل شخصي دارند،

نفي نژاد،

نفي مال، نفي مقام، نفي دانش، حتي نفي برتري جويي‌هاي ديني از اهداف مشخص عرفان ايراني است. در اين ميان دين و دانش را به شرطي گرامي مي‌دارد كه در راه نيل به عالم انسانيت يعني رسيدن به مقام انسان كامل به كار گرفته شود.

از نظر دوركيم، طبيعت پرستي و جان پرستي، اين

دو نظريه تا به امروز تنها نظريه‌هايي‌اند كه از طريق آنها كوشش شده است خاستگاه‌هاي انديشه ديني، به شيوه‌اي عقلاني تبيين شود. بدين‌سان مشكل اساسي علم اديان اغلب به اينجا ختم مي‌شود كه بداند كداميك از اين دو راه حل را بايد برگزيد يا شايد هم بهتر باشد آن دو را با هم تلفيق كنيم.

بدين ترتيب ، در طي چنين فرايندي بود كه كليسا بر تمام شئون زندگي مادي و معنوي مردم تسلط يافت و به صورت سازمان حكومتي بسيار گسترده اي ، بر آنان فرمان مي راند . و از آن الگوي سادة زندگاني معنوي به يك سازمان نهادينه و مسلط بر تمامي امور مردم

، كه هر چه بيشتر نيز به سوي دنيوي شدن پيش مي رفت ، تبديل شد .

سؤال كننده- الف. نماينده:

رئيس التجار

كاربراي خود:

3- ضعف باورهاي

ديني

همچنين در جلسه (137) شنبه 17 حوت ( اسفند)1304. ش دربارة قانون سجل احوال ، شاهزاده شيخ الرئيس پيشنهاد كردند به جاي كلمة سجل احوال ، كلمة شناسايي احوال

نوشته شود كه عدة قليلي از نمايندگان دربارة اين پيشنهاد اصلاح عبارت قيام كردند و تصويب نشد .

عبارت

است از عدم، آگاهي و تحصيلات كم و عدم آينده نگري و درست انديشي.

عدالت، از نگاه اهل معرفت به معني «عدم احتجاب از حق به خلق و از خلق به حق» است و يا به تعبير ديگر «رؤيت وحدت در كثرت و كثرت در وحدت»مي‌باشد. به اعتقاد

امام خميني رعايت اعتدال، يعني حدّ وسط بين افراط و تفريط وجه مشترك همه اين معاني و اساس تمام فضايل است.

4-5-2-

باروري:

در

تعريف بسط صاحب منازل فرموده است: «البسط ان يرسل شواهد العبد في مدارج العلم، و يسبل علي باطنه رداء الاختصاص و هم اهل التلبيس» .

بهار 100 100

نقاط

شهري نقاط روستايي

مردم در برابر پيام آوران الهي به دو دسته تقسيم شدند. يك عده مجرم، و يك عده مؤمن. يك عده طاغي و سركش، يك عده مسلمان و منقاد. «فانتقمنا من الذين اجرموا»ما از تبهكاران و مجرمين انتقام گرفتيم، اما «و كان حقا علينا نصرالمؤمنين»(روم/47) بر ماست كه مؤمنين را ياري كنيم. اولي وعيد است و امكان تخلف در او

راه دارد. ممكن است خدا كه وعيد داد و فرمود، من مجرم را مي گيرم، عفو كند. خلف وعيد محال نيست. اما دومي وعده است و خلف وعده محال است.فرمود: بر ماست كه مؤمنين را ياري كنيم، اين حقي است برما، مانند اين آيه شريفه «كتب علي نفسه الرحمه»(انعام/12)خودش بر خودش لازم كرد، يعني يك مقام از فعل خدا، مقام ديگر فعل خدا را الزام كرد. اين‌ها واجب بر خدا نيست، واجب از خداست.

در بالاترين مرتبه، علم و عمل با هم تلاقي مي كنند، در حالي كه در خود مرحله عمل عارفان و اهل نظر ،اغلب شاهكارهاي برجسته اي از سنخ عمل، از نگارش آثار حجيم گرفته تا ساخت آثار عظيم هنري، تا چه رسد به بنياد كردن مؤسساتي با يك متهيت اجتماعي و سياسي پديد آورده اند. نمونه نخست اين نوع پيوند ميان علم

و عمل را البته در آن تجليات كامل لوگوس يعني پيامبران و اوتارهاي بزرگ مي توان يافت، كه هم از علم تمام و كمال برخوردارندو هم زندگي يك مجموعه كامل از بشريت را متحول مي سازند .

تبيين‌هاي كاركردگرايانه دچار مسائلي‌اند و تبيين‌هاي كاركرد گرايانه دين نيز از اين مساله بر كنار نيستند. اين مسائل به خاطر آن است كه در مورد دين بيان شرح كاركرد گرايانه از يك رفتار اجتماعي خاص و تفسيري كه خود رفتار كنندگان مي‌كنند بسيار اختلاف وجود دارد. اشكال كار دوركيم اين است كه پيش از اين گفته بود صرف همين گردهمايي و برگزاري يك منسك دسته‌ جمعي، علت پيوندهاي مشترك و احساس وحدت است. اما سپس چنين استدلال مي‌كند كه مناسك از همين احساسها سرچشمه مي‌گيرند. خاستگاه‌هاي مناسك بر حسب پيش فرض يك نظم اجتماعي، اشتراك در منافع و يا سنت‌ها تبيين مي‌شود. مناسك براي تداوم و ثبات جامعه ضروري تشخيص داده مي‌شود. ولي بدون وجود پيشين يك نوع نظم اجتماعي هيچگونه مناسكي نمي‌تواند وجود داشته باشد، درست است همين كه يك نظم اجتماعي به وجود مي‌آيد، نظمي كه نظام مذهبي و مناسكي بخشي از آن به شمار مي آيد، بايد به وسيله همين نظام مذهبي حفظ گردد، اما اين هر چگونگي تكوين نظام مذهبي و مناسكي را تبيين

نمي‌كند. (هميلتون، 186- 184) ايراد ديگر به نظريه دوركيم اين است كه «در نهايت نمي‌تواند اعتقاد ذهني خود كنشگر و تجربه واقعيت مقدس را با هم جمع كرد. به همين دليل پديدار شناسي دين، اين را تجربه امر قدسي تعريف مي‌كند. (تامسون، 1381: 27)

او معتقد بود كه خدا باوري مسيحي ، اساساّ با حيات ، طبيعت و ميل به زندگي ، در ستيز است . روسو نيز در كتاب “ قرار داد اجتماعي ” ، به نحوي همين نظر را تأييد مي كند ؛ او مي گويد : (( معنويت مسيحي ، آن را براي عمل

به عنوان دين مدني ، نامناسب ساخته است )) .2

عدل اصلاح كننده كار بشر است. (العدل

يصلح البريه)- عدل نگه دارنده ملت است. (العدل قوام الرعيه)- عدل اساس پايداري مردم است. (العدل قوام البريه)- عدل نيرومندترين بنيان است. (العدل اقوي اساس)-

كل مدت فعاليتهاي توليدي 3/692 190 54/8 1049 190 07/10

عاقل و

مدرك و محرك ذات نفس است و مراتب دارد كه وحدتش ظل وحدت رفيع الدرجات ذي العرش است، بلي قلب المؤمن عرش الرحمن.

موضوع و متن سؤال: تلگرافاً سؤال لازمي راجع به بعضي قرارنامه هاي تصويب نرسيدة مجلس شوراي ملي با

تلگراف خانه انگليس دارم. مستدعي است اطلاع دهيد در جلسه آتيه در سريع ترين موقع تشريف آورده توضيحات لازمه بدهند .

Elwell, Frank (2003) The sociology of Emile Durkheim (www. Faculty,

isu/edu)

واژه طيب، در برابر كلمه خبيث قرار دارد و لغت شناسان، در اين باره نوشته‌اند: طيب يعني به دور بودن از هر گونه آلودگي وناپاكي: «طابت نفسه انبسطت و انشرحت»جان او پاك است، يعني شاد و گشاده

دل و روح افزا است.

بارندگي به طور قابل توجهي كشاورزي و فعاليتهاي انساني را محدود مي‌كند. اين امر ابتداعاً به دليل تغييرات ساليانه فصول وتفاوتهاي فضايي ناشي مي‌شود. بارندگي منطقه تالش در

كميت و كيفيت محصول توليدي از جمله برنج نقش حياتي ايفا نموده و بر نحوه درگيري زنان در امور مزرعه نيز تأثير مي‌گذارد.

كار پنتر نيز در اين باره معتقد است كه ؛ “ پولس و ديگر رسولان ، آن چنان در بند اين نبودند كه اقوال عيساي تاريخي را عيناّ نقل كنند ؛ آنها كه خود را مشمول رحمت عيساي خداوند مي دانستند ، به راحتي تعاليم وي را تفسير مي نمودند “ . او معتقد است كه ايمان مسيحي در قرون نخست ، بشر بر تلقي از مسيح كه توسط رسولان منتقل ميشد ، استوار بود تا اقوال مسيح . 4 هارناك نيز دز اين باره معتقد است : “ ما بايد به دنبال دين عيسي باشيم ، نه به دنبال ديني كه دربارة عيسي است ” ، او معتقد است ، عيسي هيچگاه ادعا نكرد كه مسيح موعود است و الوهيت دارد ؛‌ بلكه اين پولس و گرايشهاي يوناني او بود كه باعث گرديد تا انجيل ساده عيسي به الهيات پيچيده اي دربارة وي بدل گردد

.

مردم به تفصيل هفت صنفند زيرا

كه يا كامل هستند در علم و عمل هر دو، يا كاملند در علم و متوسطند در عمل، يا كاملند در علم و يا ناقصند درعمل، يا كاملند درعمل و متوسطند در علم، و يا كاملند در عمل و ناقصند در علم، يا متوسطند در هر دو، و يا ناقصند در هر دو.

ب . وزير : رئيس الوزراء

4-2 نفر

به نظر مي‌رسد كه ايجاد موقعيتي كه انسان توان تعادل ذاتي و كرداري خويش را در هستي بيابد بسيار صعب و سنگين است

و جز نيرومنداني پر خير سازنده قوايي هماهنگ در جان و تن نخواهند بود. پس چه سان بايد رفت تا دل اميدوار بماند و جامعه قرباني نگردد؟و اين با شيدايي‌ها و شيفتگي‌هايي كه گروهي عرفان را همه جان وجهان ساخته از يك سو و با بيزاري‌ها و گريزهايي كه همه مصيبت را عرفان زدگي پنداشته از ديگر سو، امكان پذير نيست.

الف ) تسهيلات و

حمايتهاي دولت از زنان بخصوص زنان روستايي بيشتر شود تا آنها بتوانند از منابع اعتباري و تسهيلات بانكي به راحتي استفاده كنند.

در خصوص نوع فعاليت زنان روستايي در توليد محصولات

كشاورزي و باغي مي‌توان گفت اين گروه در تمامي مراحل از آماده كردن زمين تا برداشت و فروش محصول نقش بسزايي دارند.

نتايج

توسعه وجودي

نتيجه

گيري

هر چند جامعه سنتي تر باشد. نقشهاي اجتماعي تعريف دارتر و نظارت اجتماعي (از نوع روياروي) بيشتر است به اين مفهوم كه افراد به دليل روابط نزديك در جامعه بسته و محدود و احياناً قبيله‌اي،

ايلي، خويشاوندي بيشتر در معرض ارزشگذاري و ارزشيابي هستند. به همين دليل زن روستايي در قالب فرهنگ روستايي تعريف مي‌شود كه نقشهاي زير را براي او تعيين كرده است.

اين نسبت در نقاط شهري، 88/35 درصد و در نقاط روستايي، 92/37 درصد بوده است. از جمعيت فعال اين شهرستان، 95/79 درصد را مردان و 05/20 درصد

را زنان تشكيل مي‌داده‌اند.

12/13 13

طرح مسئله

پژوهش

اين است كه در اولين نداي قرآني علم و دين با هم مطرح شده‌اند «اقرا باسم ربك الذي خلق» هم فرموده است بخوان (رويكرد به علم و دانش) و هم فرموده است اين خواندن بايد با نام خدا باشد و جهت گيري الهي داشته باشد (رويكرد به دين). در «قولوا لا اله الا الله تفلحوا» نيز رويكرد به علم و دين توأم گشته است.به اين ترتيب در اولين پيام‌ها بنياد تمدن سازي يعني رويكرد به علم و دين مورد توجه قرار گرفته است. اين دو همچون دو بالند كه با يكي امكان پرواز به سوي تمدن سازي را

نخواهيم داشت. دين بدون علم و آگاهي خرافه آلود خواهد گشت و علم بدون دين حجاب اكبر!

برخي با استناد به آية نخست و همچنين به موعظة بلند و مؤثر پطرس در روز عيد پنطيكاست2 در اورشليم، او را صاحب كليد حل و عقد و بنيانگذار كليسا مي دانند؛3 هر چند پطرس ، هيچگاه رياست نخستين كليسا را كه در اورشليم برپا

گرديد4 ، بر عهده نداشت . چه بر اساس آية اول ، يعني از طريق پطرس و چه با استناد به آيات دوم يعني به طور مستقيم و در هر دو صورت ، اين كليسا است كه صاحب كليد ملكوت آسمان وسلطة حل و عقد است و اختيار نهايي و اقتدار برتر به آن سپرده است. پولس در فرازهايي از رسائل خويش به جهت اهميتي كه براي وموقعيت در ديانت مسيح قائل است ، آن را با تعابيري چون“ عروس مسيح ” و “ بدن مسيح” تعبير و معرفي كرده است.5

نهايتاً هدف اين ديدگاه بر اين فرض استوار شده كه اگر وضعيت رفاهي دختران و زنان به دليل تبعيضات جنسي پايين است پس فائق آمدن بر اين تبعيضات، فرآيند توسعه و تواناسازي

و بنابراين سطوح بالاتر مراحل برابري را در بر مي‌گيرد.

4- جنبشهاي اصلاح طلب

سؤال كننده –

الف. نماينده: رئيس التجار

جدول (5-4)

مقام ديگري است بنام مقام كمال كه آميزه‌اي از جلال و جمال را در خود نهفته دارد. پس هم بر جلال احاطه دارد و هم به جلال .و لذا جلال و جمال الهي را زير بال و پر خود مي‌گيرد و كسي مثل انسان كامل رسول ختمي صاحب مقام كمال است، اوصاف حالي او برآمده از مقام كمال است.در مقام كمال است كه به مقام وحدت در كثرت و كثرت

در وحدت و به مقام تعاين مي‌رسند .

رنسانس ، اصلاح مذهب ( جنبش پروتستانتيسم ) ، تفسير نوين انديشه ديني مسيحيت ، عصر روشنگري ، انقلابهاي آمريكا و فرانسه ، پيدايش ناسيوناليسم و تبديل امت مسيح به ملتهاي مسيحي ،‌انقلاب صنعتي ، پيشرفت علوم

طبيعي ،

طبق اين جدول (5-7) نحوه توزيع ساعات كار زنان خانواده را برحسب سن آنان نشان مي دهد همانطور كه ملاحظه مي گردد در گروههاي سني پايين تر ساعاتي كه صرف رسيدگي به امور خانه مي گردد طولاني تر است. همانطور كه قبلاً نيز گفته شد علت آنرا در كوچك بودن فرزندان خانواده كه نه تنها قادر به كاستن بار كاري مادر نيستند بلكه خود مراقبت بيشتري را مي طلبند مي توان دانست، تنها در گروه سني بالاتر از 65 سال حكم نقض مي گردد كه آن نيز به دليل كهنسال بودن اين زنان و كاهش توانايي كارشان است كه خود بخود براي انجام كاري مشابه نياز به صرف وقت بيشتري دارند. در رابطه با فعاليتهاي اقتصادي، اندكي نوسان ديده مي شود بطوريكه زنان كمتر

از 25 سال به دليل اينكه عمدتاً تازه تشكيل خانواده داده و مشغله كمتري دارند وقت بيشتر را در اين امور صرف مي نمايند در حاليكه در گروههاي سني بعدي در اين زمينه شاهد افت ساعات كار مي باشيم بعد از آن در گروه سني 55-46 مقدار وقت صرف شده در اين فعاليت به حداكثر رسيده و سپس به دليل كاهش توان كاري و وجود فرزندان بزرگسال به عنوان نيروهاي كمكي مجدداً ساعات كار مادران سير نزولي مي يابد.

در محجه البيضاء في تهذيب الاحياء آمده است: العلماء ثلاثه: عالم بالله غير عالم بأمر الله فهو عبد استولت المعرفه الالهيه علي قلبه، فصار مستغرقا بمشاهده نورالجلال و الكبرياء، فلا يتفرغ لتعلم علم الاحكام الا مالا بدّ منه، و عالم بأمر الله غير عالم بالله فهو الذي عرف الحلال و الحرام و دقائق الاحكام لكنه لا يعرف اسرار جلال الله تعالي، و عالم بالله و بأمر الله فهو جالس علي الحدّ المشترك بين عالم المعقولات و عالم المحسوسات، فهو تاره مع الله بالحبّ له، و تاره مع الخلق باشفقه و الرحمه، فاذا رجع من ربّه الي الخلق صارمعهم كواحد منهم كانه لا يعرف الله تعالي، و اذا خلا بربه مشتغلا بذكره و خدمته فكانه لا يعرف الخلق، فهذا سبيل المرسلين و

الصديقين .

براي اين كه نشانه‌هاي حيات طيب به خوبي ظاهر شود در سوره روم اثر حيات طيب را بيان كرد و فرمود: «ولقد ارسلنا من قبلك

رسلا الي قومهم» ما قبل از تو، پيام آوراني را به اقوامشان فرستاديم «فجاؤهم بالبينات» اين پيام آوران الهي با بينه‌ها، با معجزات، با ادله گويا و يا شواهد زنده، پيام الهي را به امت‌ها رساندند.

1-رضا (غلامرضا) مهدوي، «رئيس التجار خراساني» فرزند

حاج ابوالقاسم ملك التجار (تاجر) متولد 1255 شمسي، داراي تحصيلات متعارف تاجر و مالك.

زنان با مشاركت در فعاليتهاي اقتصادي در چرخه توليد همچنين چرخه گردش پولي و در كنار آن ارتقاء سطح مهارت حرفه‌اي داراي قدرت اقتصادي و تخصص گرديده و اين امر قدرت

آنها را در دستيابي به حقوقشان از جمله حقوق حرفه‌ ايشان افزايش مي‌دهد.

انواع فعاليت كل

ساعات صرف شده براي زنان تعداد شمارش جمع ساعات صرف شده براي مردان

او مقاله‌اي به نام فردگرايي روشنفكران نوشت كه به طور مشخص انتزاعي و مجرد بود. در آن دوركيم به عنوان يكي از همان روشنفكران سعي كرد تا تفسيري از فردگرايي بدست دهد كه از عقايد جامعه‌شناختي اش استنتاج شده بود و به رد اين ادعا پرداخت كه نظريات وي متضمن هرج و مرج است. (گيدنز،

1363 : 16-12)

در همان جلسه نمايندگان سبزوار ( افسر – مهدوي) و دولت آبادي مادة الحاقيه به لايحة اوزان و مقادير را

پيشنهاد كردند . « ماده الحاقيه – سنگها و مقياس هاي جديد بايد در خود ايران ساخته و تهيه شود. شاهزاده افسر در بيان مقصود خود از اين پيشنهاد اعلام كرد كه

در خصوص شركت در مراسمات مذهبي از جوانان سئوال شده است كه 62% گفته‌اند شركت نمي‌كنند و

38% نيز گفته‌اند در اين مراسمات شركت مي‌كنند.

در قوت

القلوب آمده است: «ان الخوف و الرجاء طريقان الي مقامين؛ فالخوف طريق العلماء الي مقام العلم؛ و الرجاء طريق العمال الي مقام العاملين» .

توسعه پايدار توسعه‌اي مبتني بر تمامي

ابعاد بوده و كليه جوانب فني، اقتصاد، اجتماعي، فرهنگي و زيست محيطي را به طور يكجا مورد توجه قرار مي‌دهد.

جدول (5-10) شكل مرجح كار از

نظر زنان روستايي

ركن الممالك بلا اثر شمرده كه در حقيقت سلب اختيار از دولت وقت نمودند . بديهي است در ولايات كه دولت مسلوب الاختيار باشد ، اهالي داراي

آزادي نخواهند بود كه بتوانند آراء ثابتة خود را در انتخاب وكيل ابراز و اظهار دارند.

1- Wikening E.A Farm families

and family living' in R.T Coward and west view press.